中国作家协会主管

　　卞之琳的《断章》，大家耳熟能详。评论者普遍认为，这是一首哲理诗，寄寓着深刻哲理。

　　什么哲理呢？有人认为，诗歌体现了诗人“相对”的哲理观念。卞之琳也自称，这首诗着重于“相对”上，而不是评论家刘西渭所理解的着重于“装饰”，“寓有无限的悲哀”。

　　如果只是表达一种“相对”的哲理，那么这首诗还算不上深刻。古人言，“水能载舟，亦能覆舟”，“螳螂捕蝉，黄雀在后”，“相看两不厌，只有敬亭山”，都含有一定的相对观。只从“互为主客”的“相对”的角度看《断章》，此诗可以说是老调重弹，显得没新意。

　　大畜认为，若要承认《断章》是一首寓有深刻哲理的诗，就要透过“相对”的表层，进行更深入的诠释。

　　先欣赏卞之琳的另一首诗《投》。“独自在山坡上，/小孩儿，我见你/一边走一边唱，/都厌了，随地/捡一块小石头/向山谷一投。”这里有“我见你”的注视场景，看“你”边走边唱，随地捡石头一投。第二节是“我”注意后的思考，“说不定有人，/小孩儿，曾把你/〔也不爱也不憎〕/好玩地捡起，/像一块小石头/向尘世一投。”这首诗也有“相对”的思想，小孩投小石头，有人把小孩投向尘世，小孩的“投”与“被投”存在主被动的相对关系。然而，石头被投向山谷，小孩被投向尘世，有着非主观意图的被动性，诗人以此表达的是人类生存和存在的荒诞和迷茫感受。

　　用同样的方式来解读《断章》:“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。”“你”是主动地看，而“看风景的人”，又使“你”成为被看的对象。这一句以“看”的动作联系起来，使“你”既是主动又是被动的，体现某种相对的观念。然而，从“风景”而言，风景是物化的，存在距离感的，“你”看风景时具有居高临下的欣赏姿态，而“看风景的人”也将“你”视为一种风景，这隐含着不是把“你”看作人类。诗人通过看与被看的相对性，却一致性地表达了“自我”与“他者”的冷漠与疏离。

　　第二节：“明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。”正如评论家刘西渭所认为，“装饰”一词应是诗眼，明月是装饰物，“你”也是别人的装饰品，像风景一般被物化，不能起到真正的沟通作用，不在心灵中占据重要的位置。这进一步深化了诗人对人类生存境地的感悟。

　　大畜认为，诗可以言志，诗可以言理，但诗歌不应成为哲理观念的简单化解说，如“世界是普遍联系的”，“事物是对立统一的”，诗歌再怎么形象化这些世界观，也不能说是一首好诗。好的哲理诗应该对人类的生命和生存有所感悟，再以形象化而非概念化的语言表达出来，如《断章》。

　　附：

　　《断章》

　　你站在桥上看风景，

　　看风景的人在楼上看你。

　　明月装饰了你的窗子，

　　你装饰了别人的梦。