镜中人生
| 江苏张镭 2016年09月22日11:03
唐太宗李世民说，以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。
唐太宗不愧是个做皇上的人啊，他不仅能以铜为镜，还能以史为镜，以人为镜。而似我这般的俗人，顶多只能以铜为镜，正正自己的衣冠。
古人照镜子的目的，也就正正自己的衣冠。“人是衣，马是鞍”，古人对自己的外在形象，看来还是比较看重的。但后来的情状就大不一样了。镜子不再只为人们正衣冠了，正衣冠已退居其次，镜子最重要的意义，乃在于观照人们的那一张脸了。
人皆有一张脸，而且这张脸“与生俱来”，长得好看还是不好看，乃是造化的事。但“人活一张脸，树活一层皮”，脸面的事太重要了。即便其它部分长得差些，只要这张脸长得好看，你就不必担心你这一生会不讨人喜欢。也就是说，人们喜欢一个人，不是因为这个人有才华，也不是因为这个人的心灵美，而是因为这个人长有一张好看的脸。
如果长得不好看呢？从世俗的经验来看，长得不好看的人，主要是女性，虽说其命运未必会多么糟糕，但也未必会多么通达。女性把一生中的三分之一时间花在自己那张脸上，不是没有道理的。她们深知，这个世界是男人世界。“女为悦己者容”，那是古时候的事了。今天的女性是为她自己容，也为所有的男人容。
长久以来，我并不十分理解女性对于美的这种追求心理。事实上，也并非是我对女性不了解，而是我对这个世界生存的法则不了解。这个世界生存的法则是什么呢？就是女性必须美，必须长有一张好看的脸。否则，她的生存注定是艰难的，甚至是不幸的。
这个世界生存的法则，乃是男人制定的。所以，男人不必在意他那张老脸。男人在意的，要么他有钱，要么他有权。
这个生存的法则的不幸，不在于它是男人制定的，而在于许多男人竟然死在自己的法则里：要么死于钱、栽于钱；要么死于权、栽于权。女人的不幸也在这里：要么死在男人的钱里，要么死在男人的权里。男人有了钱，便可以用钱买女色，买长有好看脸蛋的女性；男人有了权，便可使用手中的权力俘获脸蛋好看的美女。
当男人被女人毁掉他的钱、他的权时，世人便说女人是“红颜祸水”。其实，这种女人当她毁掉男人的钱、男人的权时，她自己也同时被毁了。可是，世人只把责任推给女性。
照镜子，没有什么不好，也没有什么不可。只是，我有些好奇，抑或纳闷：照镜子，能把我们的一张丑脸照得好看吗？如果能，那世间也就没有丑人了。世间有的是丑人，说明照镜子无法改变容颜。同样，那些美人，那些长有一张好看脸蛋的人，也非照镜子照出来的。美与丑都是天生的，是父母给的。而命运也不应与这张脸有关。但这个世界，这个所谓神造的世界却不这么认为。他们让长得好看的女性在这个世界畅通无阻，还把鲜花和掌声，还把机会和荣誉，把他们所能给的，统统给了这些长有一张漂亮脸蛋的女性。就是说，这个世界只垂青美女。难怪，那些对自己没有信心的女性，在万般无奈之下，不惜花一笔巨款，给自己整容。整了容，她们就漂亮了，她们就有人爱了，就有人献殷勤了，她们也就能得到许多丑女人得不到的东西了。
爱美之心，人皆有之。爱美是没有错的。只是，我可能有些愚钝了，跟不上形势了，我总认为，人的美丑是天生的，是父母给的，怎么能随意改变这张脸呢？花钱也许那不算问题，算问题的也许是，这不是公然表达对父母的不满吗？也许，作为男性，我无法理解女性的心理，甚至于她们生存的境遇。即便她们的生存境遇值得同情，但对于她们改变自己容颜的行为，仍无法理解，也无法同情。我坚持认为，这会对她们的父母造成伤害，哪怕心理上的。
我不大照镜子，因为我是个男人，我不必靠脸蛋过活。事实上，我已经说过了，照镜子并不能改变我们的容颜——能改变我们容颜的，唯有时光。镜子并没有这个神奇的功能，可为何许多人还那么爱照镜子呢？原来，心理学研究发现，人们在照镜子时大脑会自动进行脑补。专家认为，一个人的真实长相比自我感觉要丑30%。这就是为什么很多人照相时感觉不像的原因。
天啊！怪不得人们那么爱照镜子呢！原来，镜子中的我们“实在太美了”——可惜，这“实在太美”了，只有70%是真，另外30%是自我感觉。也就是说，我们一直沉浸于镜子中，固然不是镜子有什么特异功能，可由于当我们进入镜子时，我们的脑补，即我们的自我感觉，会让我们产生错觉，所以，许多人沉浸其中，竟致不能自拔，一天也离不了镜子。
这个错觉很有意思，许多人并不美，可他们（当然，以她们为主）愣是认为自己很美。认为自己很美也没什么不好。人有自信心总是好事。可一个人如果真的不美，而自己却认识不到，被镜子所欺骗，那就悲哀了。悲哀什么呢？一个活生生的、自诩为有思想的人，却被一片薄薄的镜片所蒙蔽，难道不可悲吗？
每当有人说，人是世间最伟大的高级生命时，我总想笑。有时我也照镜子，比如穿好衣服准备上班前。每在这时，我总要笑上一次：我们的伟大，到底在哪里？难道是其它动物不会照镜子？难道是其它动物不被这镜片所蒙蔽？所欺骗？被蒙蔽、被欺骗的人伟大了起来，不受蒙蔽、不受欺骗的动物却成了低级的。——有些意思。
照我这么说，镜子该被我们砸掉了。莫莫莫！砸不得！砸掉了镜子，无法正衣冠；砸掉了镜子，我们就无法脑补，就没有了自我感觉良好的愉悦；砸掉了镜子，我们就不再被蒙蔽、不再被欺骗了。不再被蒙蔽、不再被欺骗，那将意味什么呢？意味我们就不再伟大、不再高级了。人岂能不伟大，又岂能不高级？所以，镜子砸不得。砸了镜子，没了镜子，我们与低级的动物就没甚区别了。这怎么行呢？所有的人都不会接受的。
但镜子的罪恶也就显而易见了。我们固然不能说，人的高级，人的伟大是照镜子的结果。但我们却可以说，因了这镜子，人变得高级了，人变得伟大了！女人变漂亮了，美若天仙了；男人变伟岸了，顶天立地了。
如此，镜子何罪恶之有？它是人发明的，为人所使用的。人进入镜子不能自拔，人进入镜子感觉良好，即使受蒙蔽、受欺骗，那也是自己蒙蔽自己，自己欺骗自己，与镜子何干？
人类逐渐背离了镜子最初的功能：正衣冠。当镜子成为人类受蒙蔽、受欺骗的工具时，人类的确不那么可爱了。即便不言悲哀。而真正的不可爱，则是人类面对镜子时，如同吸大烟的人看见了烟膏。莫要说砸了它，就是有人妄图夺之藏起来，也会要她的命一般。
同为女性，杨绛也不是很看好镜子。在《镜子》一文里，她写道：
照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子中的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。
孔子常常说：“不患人之不己知，患不知人也。”我还要进一步说，患不自知也。
杨先生说得对，自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。为什么照不见？因为自我感觉良好。由此我们亦可以进一步地说，所有照镜子的人，其实都照不见自己本相的浮滑或鄙俗。即便是一个真潇洒的帅哥、真漂亮的美女，他（她）们所照见的，只能是更潇洒的自己，更漂亮的自己，而照不见他（她）们内心的空虚和无知的鄙俗。
我还要说，镜子不可怕，可怕的是人。人一站到镜子前，就自信满满了，就美不胜收了！为什么呢？因为镜子它是空幻的，虚无的。人其实也是空幻的，虚无的，我们和镜子之所以形影不离，我们对镜子之所以爱得如此之深，其实是因为我们人和镜子是最般配的一对。我们以空幻与虚无去面对空幻与虚无，我们所得到的当然只能是空幻与虚无。我们活在空幻与虚无里，却把这空幻与虚无当成人生的真实，且把这“真实”视为一种伟大与高级!生命固然是一种真实的存在，但我们所做的、所追求的那些事情，其实都不过是一种幻觉。也许，人类之所以能够生生不息，不是因为我们繁殖能力强盛，而是由于我们亘古至今没能从空幻与虚无里挣脱出来。正是这种空幻与虚无不曾被我们所撕破，我们才能这样活下去，而且活得不赖。
也许，该感谢镜子，该致敬镜子。因为，它不只能够帮我们正衣冠，让我们看上去更像个人，而非禽兽；更能够给我们以自信，让镜子中的“镜中人”，成为我们心目中的“意中人”。尽管这种“意中人”充满了自我感觉良好的成分，甚至满含着蒙蔽与虚无，可这又有什么关系呢？只要能给我们自信，只要能让我们因为自信而忽略了自身的浮滑或鄙俗，从而让我们很好地活下去，什么东西都可以忽略不计，就像人类为了达到个人目的，从而忘记人还有良知和道德一样。
我是不大照镜子的人。说起来奇特：人家照镜子，照出了自信，照出了美丽人生。可我，一看见镜子中的自己就有些不自信，有时还会生气：一张破脸。破脸，也是自己的，也是父母给的，人家那脸都是拣父母的优点、长处长，而我这张破脸，愣是拣父母的缺点、短处长。也许这叫造化，要怪罪的话，就只能怪造化之神不待见我。
脸与命运有没有关系呢？看相的人说，有。既然是一张破脸，一张不令人喜欢的脸，一张傲慢得不行的脸，注定要命不好。但是，那些不甘忍受这张破脸的人，在整了容之后，其命运是否能够得以改观？看相的人回答我：“改不了！”这就是说，一个人可以把自己的塌鼻子垫高，但命运却并不会亦随之高起来。这也就是我不支持整容、甘于自己现有命运的原因。
实际上，我不照镜子，表明我还有那么些清醒。我不照镜子，还表明我不打算受那空幻与虚无的蒙蔽与欺骗。长着一张破脸，表明我发不了大财，做不了大官，出不了大名，可看看那些发了大财的人，做了大官的人，出了大名的人，他们的人生真就是值得过的人生？他们有钱、有权、有名，他们的人生便不空幻了？便不虚无了？在我看来，他们的生命，同没有钱的人、没有权的人、没有名的人也没啥大不同。硬要找不同的话，我看他们活得更空幻、更虚无。因为，同那些无钱、无权、无名的人相比，这些人更有本钱花天酒地、醉生梦死。
我不照镜子，不只是我有一张不那么好看的破脸，更在于我想活出真实的自我——没有“镜中人”的自我，也许他成不了“意中人”，但他定能成为真实的人。
