中国作家协会主管

明清小品，因内容驳杂、写时随意。成为民国初中期读书人的雅好。而且，民国的几位文章大家，如林语堂、梁实秋等辈，既得欧英随笔精髓，又深喑明清小品的道门。因而林梁诸辈，不论他们其他文字功绩，仅小品一门便卓然大家。鲁迅如刀似箭的杂文，虽然有多个来源，但是明清小品的一事一记的形式，显然是鲁迅杂文的源头之一。不过，“十七年文学”，小品不但不能入流，而且几为妖孽，被卷进“历史的垃圾堆”。幸好，邓公小平将国门打开又启民智把思想解放。 在这样的背景下，明清小品不仅“死灰复燃”，而且如涓涓清流，重新被读书人捧起。

在这重新阅读和解读的过程中，四川作家李浩为我们奉献出《闲话明清小品》一书。小品于中土文化，源远流长，到公元五世纪初的刘义庆的《世说新语》，奠定了小品文的样式和旨义。唐时的志怪（如段成式的《酉阳杂俎》），又把小品的内容极大地扩张。两宋时期，由于古文运动的兴起，几大家都做大文章。于是，小品文沉沦。直到明中后期，由于商业的繁荣，管治的松弛，特别是江南一带，文化繁花如锦，文人们思想异常活跃，戏剧小说繁荣的同时，小品文和小品文作家，雨后春笋般地滋滋茁壮。清初，因遗民文学的原因，也因文字狱的原因，小品继明末一脉相承。清末时，社会动荡，再次让小品文得以兴盛。明清两季所留下的小品文，可用汗牛充栋来形容。且大家辈出，明有洪应明（《菜根谈》）、张岱（《陶庵梦忆》）、刘侗（《帝京景物略》）等，清有李渔（《闲情偶寄》）、冒襄（《影梅庵忆语》）、沈复（《浮生六记》）等。除此之外，还有数都数不清的文人非文人加入这支写小品文的大军。仅据1984年广东人民出版社据香港商务印书馆原本作底本出版的《历代小说笔记选》，列出明清两季知名作家，近80人（明22清56）。

小品文，何以在明后期到清得以昌盛？前文已叙社会原因，从文章本身来讲，则得益于明清两季对文章的反省和革新。明后期袁宏道在文学上的主张代表了这一趋势。袁以为，文不必秦汉，诗也不必盛唐，在此，袁提出文章须“独抒性灵，不拘格套”的主张。“独抒性灵，不拘格套”就给小品文提供了方向。而且也给小品文的驳杂和随意提供了理论和实践的庇护所。现在说返到李浩的《闲话明清小品》。从李浩的“闲话”看，作家李浩是一位于明清小品用功很勤的作家。自然，用功很勤只是作家的基础（当然是重要的基础），但仅此显然不足以“闲话”的。所谓“闲话”，实际上就是随心随意随性。或者说，作家李浩得明清小品真传。全书“花卉”、“草木”、“山水”、“鱼虫鸟兽”、“棋琴书画”、“人物传记”、“文牍杂说”诸篇。从诸篇看，李浩几近读书人的耐心与耐力。但这依然不能就表明了这部书的精彩。精彩在于，李浩的每一篇“闲话”，实际上就是一篇小品。如《水仙》一文，读清人朱锡绶《续幽梦影》中一则有关水仙的闲话。但是，李浩却将读后感放开到作家的游历，放开到今人与水仙有关的趣事和逸闻。然后又回到清人那则关于水仙小品的重新解读。

这就是李浩的“闲话”。倡真性写真趣，这是作家李浩读明清小品的心得。至诚至情的心得，化于文字之间，便是大文章。