诗意荡漾的精神源头
丘山写诗我是知道的，诗集《交流电》中的部分作品此前已读过，而今再读，依然喜欢。细读丘山诗集，心中先是一喜，而后陷入深深的思索。我们拥有过什么？我们丢失了什么？我们现在还有什么？如果这些问题能够通过写诗或读诗而寻得一些答案，那既是诗人也是读者的福分。
《春游》是惹人怜爱的篇什。他说：“我们坐在大巴车里/像一排排规范整齐的章句/到了山野，撒开来/就成了春天里的错别字”。他说：“我们沿着溪水逆行/恶作剧般/打乱了春天的排版”。他说：“我们注定只能在春天的表面游荡/没有谁能像一颗图钉/把自己摁进春天”。春天始终是春天，人再怎么努力，最多只是被春意感动、被春色感染、被春风吹拂，终究是与春天隔着一层的。换言之，这种距离感是天然存在的。然而，在春天里如顽童一般的我们，是充满活力的，是放荡不羁的，是不按常理出牌的。内蕴其中的俏皮与惊喜，令人读之忍俊不禁，读之神思荡漾。哦，是这样子的吗？先是心生疑问。是这样子的！接着主动确认。
《邱涵乙》写得既轻快又沉重，既幸福又苦恼，把作为一个父亲的牵挂写得神完气足。爸爸的小宝贝夜里九点半还在做作业呢。“哦，宝贝，这边正在减负/这听上去很酷/减负，减负/惊起一滩鸥鹭/这里是否会变成一片乐土/让我再侦查一段时间/我担心那是文件和文件在跳舞”。减负是否减到实处，尚未可知。即便是表达这份担忧时，诗人心中依然有跳动不休的童心。这时邱涵乙在南昌，爸爸在杭州。寒假到了，邱涵乙来杭州了，牵挂变成满足。“我们在一起的时光/时间是静止的/只有当我们分开/你才开始长大/我才开始变老/你长大，恨不得一日千里/我变老，总有些磨磨蹭蹭”。与孩子无缝对接的人，不正是童心不老的人吗？这样的人，才能与孩子成为朋友。当双方互认为朋友的时候，友情包容了亲情，童心呵护了血缘，彼此的平等也就自然而然地流淌于或这或那的琐事中了。
诚如作序的刘荒田先生所言，此之谓童心。然而，童心不仅在诗人女儿身上，还在于与她有千丝万缕的联系中，亦在与女儿无关的许多场合或事件中。城市下雨时，人们用五彩缤纷的伞避雨，“我”却不这样。“极少的人，像我/穿着童年的套鞋，把雨水/踩在脚下/脚步溅起快乐的水花”。《写给爸爸的诗》中念及往事，往事终生不忘。“想起第一次去镇中心小学上学/爸爸挑着书箱送我，把九岁的我/托付给陌生的夜晚”。这是以爸爸的艰辛劳作为精神背景的作品，这是护佑诗人成长的重要前提。扁担与锄头是他日常操劳的证据，也是他挑着书箱的工具。寻回9岁的我，就是寻回青春、壮年时的爸爸。
童心还在于善于用比喻，用天真之眼给现代化物件以妥帖生动的喻体。每周往返于南昌与杭州之间的火车是什么呢？是诗人养的宠物，每周遛一次。“这只宠物/绿色的身子/像吃甘蔗一样/吃一节一节铁轨/长出蓝色的叶子”。童心的流露还在于愿意把自己打开，让自己融入天地自然中。《一条夜色中沉睡的鱼》写的正是这样的心态。“我躺在床上/看着远处的夜色和虚无/感到踏实，感到平静/我沉沉睡去/远处的星辰看着我/轻轻推涌着我/月亮也看着我/像看着一条鱼”。沉睡是孤独的，孤独时需要寻找依偎。那么把窗帘拉开、屋顶打开，就是把自己交出去的良方。“在山水之间/席地而坐/卸半世风尘/披一身诗意”同样也是如此。诗意与童心同样有深刻的内在勾连。
除却童心的呈现，诗集中有相当部分的诗篇，关注的是现代人的精神处境。《有时》是诗人丘山的“有时”，也是许多人的“有时”。许多人的有时并未写出，然而孤独、惶恐、茫然之感常常随意切换，令当事人无法把握甚至难以形容。诗歌最后一节尤其触目惊心：“有时紧紧地抱住谁，有时两手空空/有时一言不发/在黑暗中走来走去/像不是活在这个世界的人一样”。与《有时》的精神内核殊途同归的是《人到中年》——“人到中年，已习惯/把想说而忍住没说/隐藏在齿缝里的话/剔出来，清理干净”。以及在杭州的第一个秋天里，“我”备感飘落。“像一片落叶/像一只飞鸟/像一朵浪花”。这些诗句凝聚成一种精神指向，即对现代社会的疏离或质疑。
童心的单纯与活泼，连同现代人的孤独、空虚，合二为一地熔铸于作者心中。值得欣慰的是，前者抚慰着后者。现代人的处境没有对错之分，唯有有无之别，这是人们不得不走进去的。既然不得不，那么如何缓解这种处境带来的心理压力，则人各有道，无法也不必强求一致。在丘山这里，则是至今记得的孩提往事，是女儿成长道路上的一桩桩往事。这是他的缓解之道，也是让他诗意荡漾的精神源头。
特意选定在几个深夜里，在诗的字里行间谛听诗人的心跳。夜是静的，它让我更心无旁骛地沉浸于诗中。简练、扼要的几句话，刻画出一种心境，有时候是重重的一击，有时候是恳切的提醒，这是久违的珍贵的阅读体验。童心是否完全从我心中退场或消隐？我应该怎样做才能唤醒它？唤醒它，对当下忙碌倥偬的心灵有何助益？尽管这些问题无法立即觅得答案，但是丘山《诗》中的一句话着实在我心中扎根了——“诗是高处的闪电/唤醒了隔世的俗尘”。
