阅读苏轼，他决不辜负今天的读者
12月11日，四川眉山市三苏祠博物馆，首届“东坡曰”文化思享会开场。也是在三苏祠，由封面新闻、《华西都市报》承办的“东坡大家讲”，2023年3月至今邀来国内外20余位苏学专家做客。
12月8日，海南儋州市东坡书院，第二届中国（海南）东坡文化旅游大会、第十四届东坡文化节开幕，《海南日报》为大会推出的特刊，亲切介绍这位文化“男神”“顶流”。
9月，央视频首部原创微短剧《东坡先生赶考记》上线，圈粉一众“00后”网友。
900多年后，我们为什么依然这样爱东坡，缘何与他深深共情？在中华优秀传统文化传承中，他是怎样的坐标？《中国新闻出版广电报》记者日前对话复旦大学中文系主任、博士生导师朱刚。他30余年潜心研究宋代文学，近年来出版了《阅读苏轼》《苏轼十讲》《苏轼苏辙研究》及《苏轼评传》（与导师王水照合著）等专著。采访中，他从学者、讲授者、普及者的视野，慢慢翻开这位文化巨匠。
传统文化的全才表达者
诗称“李杜苏黄”，为唐宋诗的最高代表；词开豪放一派，与南宋的辛弃疾并称“苏辛”；文入“唐宋八大家”，与唐代韩愈并称“韩潮苏海”；书法为宋朝行书四大家之一；绘画属北宋“文湖州竹派”，且是文人画理论的开山。
在诗、词、文、书、画各种体裁上，苏轼俱臻一流乃至顶尖水准。
“他涉及领域之广，确实令人惊叹。即便跟同样以‘全面发展’为特征的欧阳修、王安石，或者欧洲文艺复兴时期的‘巨人’相比，苏轼的‘全才’程度也是突出而罕见的。”朱刚分析，苏轼生活的宋代，是中国传统文化发展的成熟时期，而印刷术的普及，使他的著述获得流传，其文化遗产基本上全部保留至今。
“在某种意义上，可以说阅读苏轼就能掌握传统文化的梗概。”朱刚阐释道，当我们把宋代看作中国传统文化的发展成熟期，那也就可以说，这种文化的方方面面几乎全部教养塑造出一位全才的表达者，在我们考察优秀传统文化时，他无疑是难得的阅读对象。
阅读传统文化，人们在心灵深处渴望双向奔赴。
“苏轼决不辜负他的读者。他喜欢思考、喜欢表达，所谓‘不吐不快’，把心里想的都诉诸笔端。”朱刚谈道，无论你想探究有关他的什么问题，大致都能在他的文字里找到自我表述。这是苏轼广受人们喜爱的又一个重要原因——除了惊人的创造力，他也把创造的内在秘密公诸于众。
今天的时代，呼唤中华优秀传统文化传承发展，苏轼作为一位全才的代言人，收获的拥趸也越来越多。从他留下的千古名篇，到他精神世界的丰富多彩，这部“大书”吸引人们品读，“横看成岭侧成峰”的风景闯进人们眼中。
当代人的心灵工程师
东至山东蓬莱，西至四川眉山，北至河北定县，南至海南儋州，苏轼自己都说“身行万里半天下”。无论处境如何，他总能对山水、人情给予真情的表达。
一生宦海沉浮，数度遭到贬谪，尽管人世间有许多不平，给他很多打击、伤害，他依然深爱人间，为人世的生活唱出衷心的赞歌。
“苏轼是中国人的心灵工程师。”朱刚这样评价。
熟悉苏轼生平的读者知道，他一生最大的转折点是44岁遭遇“乌台诗案”。朱刚在《阅读苏轼》一书中写道，中国诗人与出版业的第一次携手，就给苏轼招来了一场牢狱之灾。
“诗案”的本源是宋神宗时期的新旧党争，导火线却是广为传播的《苏子瞻学士钱塘集》。正值雕版印刷术发明不久，苏轼一到任杭州通判，杭州的出版商就开始考虑出版他的作品集。不久之后，书市上便出现了《苏子瞻学士钱塘集》，苏轼在诗文创作中寓含的反对“新法”之意不胫而走。
苏轼由徐州移知湖州时，这本书的增订版《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，被御史台长官李定当作苏轼诗语讥讽朝廷、指责皇帝的罪证。历经130天，“诗案”以宽大处理告终，苏轼出狱后被贬居黄州（今湖北黄冈），他在这里写下了《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》等不朽词作。
“苏轼确实善处逆境，这毫无疑问构成其影响力的重要方面，因为人生总会遇到逆境，而此时苏轼的方法可以借鉴。”在朱刚眼中，苏轼能借鉴的地方不限于逆境，这跟苏轼文学在内容上的一个特色相关，王水照先生称之为“人生思考”，就是随时随处、终生延绵不断地反思自己的人生。
“由于经历复杂，这种人生思考的内容就非常丰富，而读者也容易在人生观的层面被他触动、受他影响。在这个意义上，我们可以叫他‘心灵工程师’。”朱刚说。
“人生思考不是简单说教，具体来说，其实经常是充满矛盾的。有热烈的家国情怀，也有超越尘世的向往；有勇于创新的改革精神，也有无奈放弃的想法……重要的是，那都是真实心声。一部苏轼诗集读下来，心路历程很清楚。”他补充说，现在我们肯定什么、否定什么，需要哪些、不需要哪些，完全可以由今天的读者来选择，但苏轼人生思考本身的丰富性，吸引了不同时代的读者。
比如，出自《记承天寺夜游》的“怀民亦未寝”成为网络热梗，这同样是苏轼贬居黄州时所作。一种叫“怀民亦未寝”的友情被网友们呼唤，关于古诗词和流行语的讨论，也吸引多种声音。
苏轼“夜游”，读者“夜读”。近日，央视新闻《夜读》栏目推送了《人生最洒脱的境界：一蓑烟雨任平生》。苏轼这位“心灵工程师”当得名副其实。
学术创新不会“山穷水尽”
“文学本身就是人们精神生活的必备内容。苏轼是一位文化巨人，有多方面的贡献。他的文学成就，足以占据文学史的相当篇幅。”朱刚欣慰的是，苏轼的一些名篇成为中国孩子的基础教养。
1987年考入复旦大学中文系，1997年获博士学位，朱刚与宋代文学结缘三十余载。他向记者谈道，作为高校教师，要从事科研、撰写论文，到了一定的量，就编成《苏轼苏辙研究》（复旦大学出版社），这是论文集；同时要讲课，多年的讲义积累成《苏轼十讲》（上海三联书店），这是较为通俗的讲稿。他也曾接受邀约，为中学生及相应水平的读者写了更具普及性的《阅读苏轼》（北京大学出版社）。
在学术性和普及性上，这几本书构成三个阶梯。朱刚认为，如果说这几本书的出版总的来说还比较成功，其中的关键是学术上的创新。
“研究苏轼多年，确实有一些独到的心得，掌握了一些前人不太了解的东西。无论表述成学术论文还是通俗读物，这些内容都是重点，也是一名作者最希望呈送给读者的礼物。”他说。
在复旦校园，除了研究生专业教学，朱刚还为本科生开设了“苏轼精读”等课程，选修的学生不限于中文系，经常有许多理科生来听课。走出校园，他做客“东坡大家讲”等面向大众、通过线上直播的讲座，深入浅出地分享研究心得。
研究和思考越是深入，朱刚越感到现代学人的知识结构跟宋人有很大差别，“苏轼的‘全面发展’，给研究者带来许多困难，实际上，我们难以全方位地追踪他在诸多领域达到的境界。”
“我自己的感受是，整个研究过程，就好像始终跟在一个能力比自己强大得多的人后面跑，经常望洋兴叹。所以，我从不认为苏轼研究会到达山穷水尽、难于开拓的程度。”朱刚认为，可以预见的是，随着古籍数字化、电子化的进展，传统文化的传承会越来越便利，有关苏学文献研究上的成果会更加显著。
“研究学术、传授知识、服务社会，本来就是我这个职业应做的工作。”朱刚希望，在学术上能继续开拓创新，讲课能受学生欢迎，写书能满足读者需要。“我要朝这几个方向去努力，这样自然就能起到一个学者对于社会的作用。”
