【温故】二月，十字街头的闹海
编者的话
二月，“哪吒”活跃在荧幕上。许多观众被《哪吒之魔童闹海》中叛逆自主的哪吒打动，也有人认为，电影改动程度太大，脱离了原有的文化谱系。本月转载有王弘治《哪吒父子恩仇记》、高申《北京地区的哪吒踪迹》、蔡辉《不断变化才是真哪吒》、李开周《那吒从什么时候变成了哪吒》、赵运涛《哪吒的法宝》等文史漫谈文章，可从中一窥从古至今传说中的“哪吒”改造与故事新编。
茅盾为什么把题名由《夕阳》改为《子夜》？《子夜》发表时署名“逃墨馆主”是什么意思？瞿秋白与茅盾关于小说的彻夜长谈里，对说了什么？鲁迅的“两本《子夜》”都做何用？《茅盾<子夜>手稿档案解密》一文对馆藏《子夜》手稿作面面观，图文并茂。同时，这也是中国现代文学馆庆40周年的先导文章，我们将持续对馆庆系列加以关注。与茅盾《子夜》相仿，齐白石、施蛰存的佳作创造中也都有着敲人心扉的往事。本月转载的杨良志《齐白石初至北京的73天》、刘军《施蛰存与陈慧华》等文章将这些故事一一重新诉说。夏中义长文《钱著版本演化的心因解码》是本月选载中的学术佳作，作者从版本学的古籍与今典谈起，认为“古籍版本学”与“今典版本学”的边界，当在“著者在场与否”。以此观之，钱锺书著作版本演化多有深藏的褶皱，在深层次呈现了“立体、心因、透视”新特征，且以“心因”为内驱性机制。钱著中有自我修订用以“自鉴”的“善本”，也有旨在“给学术史一个警醒”的“版本记愧”。版本的变动不啻为一种人文性的学术理解。
此外，文史频道近来广为传阅的文章还有张洁宇的《论“代际”，不如谈“时代”》。在作者看来，现当代文学的“代际”概念与1990年代以来学术研究的学院化和规范化有关，基于“师承关系”的“代际”与“学统”容易导致学术的孤立与窄化，不少年轻学子急于以“寻师”“入门”为要务。“既然我们的学科传统重在现实关切，强调学术与时代的关系，那么，对‘代际’问题，我们也应更多考虑学人与时代现实的横向关联，不必拘泥学统，更不必将之视为学院体制内部的特殊存在。”诚如张洁宇所说，中国现当代文学的学科使命与活力就在于自身的不断打开，从历史脉络之“纵”与时代现实之“横”的交叉点上，永远需要有一些个“哪吒”，在十字街头翻江倒海。
中国作家网文史频道编辑陈泽宇
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