《聊斋》手稿有真传
5月底，中国国家博物馆开启了“心游万仞——蒲松龄与《聊斋志异》”展。展厅陈列的半部《聊斋志异》手稿被公认为中国古代唯一留存于世的文学名著作者手稿。
在18世纪之前，世界范围内文学名著或有少量手抄本存世，也绝难找到类似明确的作家亲笔手稿。手稿是研究作品以及作者思想、生平事迹最可靠的资料。这半部珍贵手稿收录了237篇短篇小说，其中31篇为他人代抄，其余206篇均为蒲松龄手写。半叶九行，温润小楷，字迹少有涂改，应是蒲松龄晚年的手写定本，现收藏于辽宁省图书馆。一份手稿历经了三百年的沧桑风雨，见证了子孙后世的全力守护。
蒲松龄（1640—1715），山东淄川人，清初著名文学家。他幼年投身科场，曾考取县、府、道三试第一名，20岁后于济南屡次参加省试，均遭落榜，余生只得充任私塾先生和县令幕宾。科场失意用另一种方式成就了蒲松龄，以及凝结了他毕生心血的《聊斋志异》。
因家贫无力刊印，《聊斋志异》最初是以手抄本的方式在社会上传播，亲笔手稿被交予后世子孙保管。同治时期，在“闯关东”的浪潮下，同族后裔蒲价人为躲避战乱，离开了淄川蒲家庄，携手稿迁居沈阳。蒲价人之子蒲英灏因任职军旅，手握大权的盛京将军依克唐阿提出要借阅手稿，蒲英灏勉强答应，拿出了半部。不料依克唐阿奉命进京后染病而亡，又逢庚子事变，所借出的半部手稿从此下落不明。蒲英灏之子蒲文珊为守护仅存的半部手稿，拒绝了日伪的重金求购，不久，他也丢掉了西丰县立图书馆馆长的职务。最终蒲文珊将这半部手稿捐献给东北人民政府。在时代变幻的曲折过程中，革命干部王慎之和刘伯涛对于保护国宝也发挥了重要作用。这半部手稿原为两函四册，经文物部门的修复装裱，改为八册“金镶玉”形制，并在整理后补充了通行本失收的28篇故事。
除了半部《聊斋志异》手稿，蒲松龄尚有十余种手稿存世。其中部分被带至海外，如现存于日本庆应义塾大学图书馆的蒲氏族谱和《聊斋草》。其余分别保存在国家博物馆、山东省图书馆、青岛市博物馆以及蒲松龄纪念馆。
在本次展览中，我们能看到蒲松龄抄写的《庄子·秋水》。《秋水》篇以河伯与海若的对话阐释的浪漫与智慧，也启发了《聊斋志异》中瑰奇绚丽的种种故事。还有一册为蒲松龄手抄前人的诗、赋、文，根据现有统计，共抄录了179篇，文中均有朱笔圈点。有人根据稿本，发现了蒲松龄做学问的路径，即按照不同门类收集前人佳作，似乎他更偏爱先秦两汉六朝诗，对于李白杜甫的诗不过抄录几句。这些手稿恰恰验证了《柳泉蒲先生墓表》，蒲松龄科场受挫后“而一肆力于古文，奋发砥淬，与日俱新”的记载。蒲松龄的创作生涯，一方面深入民间，留意百姓疾苦，另一面埋头经典，沉醉于古文精华，下学上达，博我以文，这些手稿为我们揭示了一条包括蒲松龄在内的文坛巨匠何以成才的周行大道。
除了亲笔手稿，本次还展出了蒲松龄74岁时的写真画像，以及蒲松龄墓中发现的铜镜、铜炉当为蒲氏生前喜爱之物，还有共计46册、725幅画面组成的《聊斋图说》。这套画册原为清宫旧藏，传言是慈禧太后六十大寿时的礼物。后来八国联军闯入紫禁城，看到画册放在慈禧床边，由此惨遭洗劫，流落海外，直到1958年由苏联政府归还中国。无论传言真假，都反映出蒲松龄作品当时的广泛影响。此次为了蒲松龄特展，国博直接拿出了近三十幅画作，也让观众大开眼界。其中“地震”一章，真实记载1668年7月25日晚上山东地区遭遇的大规模地震。画面中百姓来不及穿戴衣物，房屋倒塌，河水倾泼、井水异常的图文解说，有着灾害记录和预警的重要价值。
蒲松龄的笔下不仅是在说狐话鬼、寄托孤愤，更是对于世间人情的真挚关切，对于社会真相的深度思考，这份“真”恰恰能够穿透三百年，直抵我们的灵魂深处。
