柳宗元的“生活辩证法”
“福祸相依”的道理，是老子最先总结出来的，《道德经》第五十八章有言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这句话的意思是，祸与福互相依存和包含，能够互相转化；坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。唐代文学家、饱读典籍的柳宗元应当熟知老子这句话，并且深悟其中的道理，不妨看看他写的《贺进士王参元失火书》。
王参元是柳宗元的朋友，因家中失火，把家产烧了个精光。按常理，柳宗元应该口头或著文加以吊慰，分担朋友的哀伤，可他没有这么做，转而写了一篇《贺进士王参元失火书》加以庆贺，庆贺火神光临王参元家。他到底是怎么想的？
其实，柳宗元沿用了“福祸相依”，即坏事可以转化为好事的思路，《贺进士王参元失火书》通篇都贯穿这个思路。文中引用了一句流行语：“盈虚倚伏，去来之不可常。”用现在的话来说，就是盈余和亏虚是互相依存和包含的，能够互相转化（或曰盈余和亏虚互相依存、包含和转化，互为因果），此去彼来没有定规。这与老子“祸福相依”的说法相类似。
那柳宗元是怎样劝慰王参元的呢？
原来，王参元是个贤才，熟读古书，能写文章，精通文字学、训诂学、音韵学，但因家中比较富裕，遭到一些人的嫌猜，有名望而廉洁的大佬为了避嫌，便不敢宣扬他的长处、不敢推荐他任职。如此，王参元因家产的拖累，在功业上郁郁不得志。柳宗元原本替王参元心焦，结果一把火将王参元的家产烧了个精光，他由惊骇到猜疑，最后“大喜”——对王参元来说，这把火未尝不是好事。他对王参元说：“今幸为天火之所涤荡。凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐、赭其垣，以示其无有，而足下之才能，乃可显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。”大火一烧，人们的猜疑和顾虑都化作烟尘。房舍烧焦，墙壁烧红，以此表明家中一无所有。王参元您的才能，也就可以表现出来而不再被玷污，真相得以显露。这是火神在帮助您啊！那些想推荐您的人，都能开口说话了；主持科考的官员，授予您官职时也不必顾忌了。“则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也”一句，看似玩笑的表达中，隐含悲哀与无奈。
无论如何，相信王参元读罢柳宗元的信，会释然、欣然的，会由不快转为快意的。他一定会认同柳宗元的“生活辩证法”。
