本周之星 | 珎兮：鱼山慢（组诗）（2026年第41期）
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——栏目主持：邓洁舲
本周之星：珎兮
珎兮，70年代生人，爱好诗歌，山东聊城人。作品发表在《诗刊》《诗歌月刊》《山东文学》《滇池》等刊物，入选中国作家网“本周之星”、中国诗歌网“每日好诗”栏目等网络平台。
作品欣赏：
鱼山慢（组诗）
1.
一条游上岸的鱼。若干年后
风化成石，成山
等一个人，从邺地出发
木磬，或者石磬
一遍遍，在黄河左岸敲响
狭小的洞穴，他晨昏静坐
耳畔，刀戈声四起
一条鱼，依旧
空游无所依。
2.
梵呗幽远。谱写梵音的人
长眠于鱼山脚下
一千八百年，长风不舍
我多次想登上鱼山，向逝者
带去：
邺城，已从
邯郸大地消逝的消息
告诉他：那座
令建安文学流传千古的城池，而今
长满了
青青麦苗，与挺拔的玉米
每当金风吹起
龙吟虎啸的刀戈声，就会从
它们的茎管里
呜呜奏响
3.
登鱼山，是去年的事
那时，草木葳蕤，荆棘遍布
狭窄的山路，时时勾挽
我的裤脚——
这座鱼形小山，因一个人
引来八方来客。因一条河，牵绊
此人余生。此后
建安文章
于黄河左岸
绵延千里
本期点评：
于山河慢处，回望建安余响
——评珎兮组诗《鱼山慢》
在中国版图上，叫鱼山的地名很多，但是那个以七步成诗闻名天下，被谢灵运誉为“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”的曹植，他的归葬地，却只有在山东聊城的东阿县。诗人珎兮笔下的《鱼山慢》正是写于山东东阿鱼山，这组诗以鱼山为精神坐标，把神话传说、建安历史与当代现场熔于短小的诗篇之中。全诗紧扣一个“慢”字，不是步履的迟缓，而是回望历史时沉静从容的凝视。诗人不做宏大激昂的历史呐喊，而是借山石、黄河、田野草木，打捞被岁月掩埋的往事，在古今穿梭之间，触摸历史人物的精神余温。三首诗彼此呼应，既独立成章，又共同完成了一次对建安文学精神原乡的朝圣之旅。
首篇以浪漫想象开篇，“一条游上岸的鱼。若干年后/风化成石，成山/等一个人，从邺地出发”，鱼化为山，为整组诗歌奠定神话底色。曹魏的都城是邺城，传说曹植是在鱼山听到空中梵响，模仿其音节创作了“鱼山梵呗”，被视为中国佛教音乐的开端。在诗中虽然没有直接点明的这个人就是曹植，但是读者仍然可以从上下文的线索中抽丝剥茧，辨别出他的影子：“邺地出发”“梵呗幽远，谱写梵音的人/长眠于鱼山脚下/一千八百年，长风不舍”“建安文学流传千古的城池”，种种迹象，都指向曹植。木磬与石磬在黄河左岸反复敲响，钟声穿透时光。洞穴之中，人静坐冥想，外界却是刀戈四起的乱世。喧嚣的战火与个体的安宁形成强烈对冲。末尾化用《小石潭记》“皆若空游无所依”，让石化之鱼仿佛依旧自在浮游。现实的山石、远去的战乱、虚幻游鱼彼此交织，虚实相生，写出乱世之中，个体精神得以超脱尘世纷争的状态，也为后续怀念历史人物埋下伏笔。
第二首转入凭吊，在曹子建的墓地，一千八百年长风往复，梵呗之声仿佛从未消散。诗人产生一种跨越时空对话的渴望，想要向逝者传递现实的消息：曾经辉煌的邺城，已经在大地上彻底消逝。孕育建安文学的古都，不复亭台楼阁，如今只有麦苗与玉米蓬勃生长。这是极具冲击力的对照，王朝城池会覆灭，砖石建筑会归于尘土，可历史并没有彻底沉寂。金风吹过田野，庄稼茎管之中，似传出昔日龙吟虎啸的刀戈鸣响。战争、建安风骨不再以城池、兵器的形态留存，而是内化于土地，寄寓于寻常农作物，历史回响流淌在平凡的乡土风物里。诗人消解了历史的悲壮感，让厚重的过往落地于人间烟火。
第三首收束于个人化的“慢”。诗人自陈“慢热型的人”，“登鱼山，是去年的事”，看似闲笔，实则将宏大的历史主题拉回到具体的身体经验。“草木葳蕤，荆棘遍布／狭窄的登山路，时时勾挽／我的裤脚”——“勾挽”一词极妙，既是实写山路崎岖，又暗喻历史对后来者的牵绊与挽留。末段点明鱼山“因一个人／引来八方来客。因一条河，牵绊／此人余生”，这个人无疑是曹植。与前两首线索呼应，曹植封东阿王，鱼山正是其晚年栖居与梵呗初创之地。最后“建安文章／于黄河左岸／绵延千里”以开阔的空间意象收束全诗，将“慢”的题旨升华为文明血脉的绵延不绝。
这组诗篇幅简短，意象凝练，将传说、史实、现实见闻层层叠加。诗人避开对建安故事的复述，善于用具象景物承载抽象的历史情绪：磬声、游鱼、庄稼、黄河，都是诗歌情感的载体。“慢”是组诗的精神内核，面对千百年沧桑变幻，诗人不急不躁，站在当下的土地上与古人对望。当然诗歌也留有可供延展的空间，部分诗句的跳转较为跳跃，历史人物身份隐于文字背后，需要读者具备一定历史背景，方能完全读懂其中寄托。建议关于历史地名能统一规范使用，诗中第一首的“邺地”与第二首的“邺城”统一使用文史常用词“邺城”，以便读者理解。
——任皓（星星诗刊杂志社理论版编辑部主任）
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